Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ
Лос-Анджелес всегда был сложным городом с этнокультурной точки зрения, пишет The Print. Город переживал резню китайцев, антимексиканские столкновения и другие общественные волнения на почве этнической ненависти. Автор статьи отмечает, что сейчас обстановка накалена по тем же причинам.
Правин Свами (Praveen Swami)
Резня китайцев, антимексиканские столкновения, восстание в Уоттсе и Лос-анджелесский бунт 1992 года доказывают, что город всегда был американским полигоном для испытания расовой терпимости.
С самого начала жители Лос-Анджелеса почувствовали страх, наплывающий вместе с летним туманом. Не имея значительных военных сил на юге Калифорнии, новые власти штата опасались, что мексиканцы могут взбунтоваться. Поздно ночью пьяные молодые латиноамериканцы бегали по улицам, участвуя в восстании. Пожилые латиноамериканцы рассказывали истории о том, как они участвовали в заговоре с целью свержения непопулярных губернаторов. Местные жители нервничали.
В минувшие выходные весь мир наблюдал за тем, как мировой экономический и культурный центр Лос-Анджелес горит в результате рейдов Управления иммиграционной и таможенной полиции, направленных против "нелегальных" рабочих-иммигрантов. Резкие высказывания Трампа в адрес мигрантов завоевали ему поддержку в рядах белых американцев, но разозлили другие сообщества.
У всех народов существуют сложные вопросы. Кто может претендовать на главенство, а кто отходит на второй план? Чьи ценности и убеждения должны преобладать? У каждого города, каждого сообщества и каждой нации есть глубоко укоренившиеся ориентиры, к которым они обращаются в моменты кризиса. Под флагами своих родных стран Мексики, Уругвая, Парагвая и США протестующие заявляют о праве определять свое будущее.
Чтобы понять, что происходит, необходимо осознать, что бунты не являются чем-то новым в Лос-Анджелесе и других американских городах. Каждый бунт ставит сложные вопросы о месте общин в социальном порядке. Бунты почти всегда заявляют о новых правилах, новых условиях жизни и новых претензиях. Каждый бунт выражает серьезные требования людей, которые претендуют на роль граждан и хотят быть полноправными участниками в жизни страны и влиять на ее судьбу.
Соседи, а не друзья
Названия улиц повествуют нам об истории Лос-Анджелеса. К северу от бетонного центра временного пребывания, где содержатся сотни нелегальных иммигрантов, находится монумент Эль-Пуэбло, где в 1781 году по приказу испанского короля Карла III поселились 44 семьи с берегов Мексиканского залива, основав Лос-Анджелес. К югу от центра для иммигрантов находится район Малый Токио, а в нескольких минутах ходьбы — Скид-Роу, где живут нищие. Здания носят имена латиноамериканских лидеров, боровшихся за гражданские права, и знаменитых англо-американских семей, построивших Лос-Анджелес.
По данным переписи населения, чуть менее двух миллионов жителей города составляют латиноамериканцы. Некоторые из них связаны родственными и культурными узами с общинами по другую сторону границы. Белых насчитывается 1 126 052 человека. Кроме того, в городе проживает 462 643 азиатов и 336 096 чернокожих или афроамериканцев. Это один из многочисленных плавильных котлов Америки.
После принудительной продажи Калифорнии Соединенным Штатам в 1847 году город Сонора стал развиваться как испаноязычное гетто, состоящее из шахтеров, которых англо-американские старатели прогнали с золотых приисков. В районе улицы Калье-де-лос-Негрос начали собираться бандиты вне закона со всего штата. "На этой улице, полной салунов и борделей, можно было встретить сомнительных представителей всех рас", — пишет историк Лоуренс Гиллоу. Для большинства жителей было очевидно, что жестокие разборки неизбежны.
19 июля 1856 года полиция попыталась конфисковать гитару и другие личные вещи Антонио Руиса и Марии Канделарии Поллорены, так как те не выплатили заем. Последовала драка, в результате которой Руис был убит выстрелом в грудь. Последовал суд, на котором присяжные, состоявшие из одних белых, оправдали убийцу.
В течение нескольких дней банды испаноязычных мигрантов вступали в столкновения с местной полицией, но без особых результатов. Вскоре беспорядки утихли, поскольку влиятельные латиноамериканские лидеры увидели, что хаос подрывает их положение в Лос-Анджелесе.
Даже когда кризис 1856 года начал затихать, за ним последовал новый. Тысячи китайских рабочих-мигрантов начали прибывать в город, обитая по семь человек в комнате на улице Калье-де-Лос-Негрос. New York Times сообщала: "Убийцы, конокрады, разбойники и грабители со всех уголков Южной Калифорнии и Аризоны сделали это место своим пристанищем. Их притоны занимают около двух третей всего квартала".
В конце 1871 года члены двух китайских преступных группировок Хауг Чоу и Нин Юнг начали перестрелку на улице Калье-де-Лос-Негрос. Последовала ожесточенная месть со стороны испаноязычных и белых жителей. Как пишет историк Скотт Зеш, пятьсот китайцев были протащены по улицам, застрелены, повешены и забиты до смерти с одобрения толпы. Восемнадцать человек были убиты.
"Радостные палачи кричали: "Принесите нам еще китайских мальчиков. Поможем внутренней торговле", — пишет Зеш.
На протяжении всего этого периода американские правовые институты утверждали, что с помощью самосуда можно поддерживать если не закон, то хотя бы порядок: "Американцы из Лос-Анджелеса имели привычку развлекаться, вешая какого-нибудь незадачливого мексиканца, а мексиканцы решили показать, что они могут играть в ту же игру, и поэтому устроили показательное убийство бедного Дэйва".
От войны к гражданской войне
Летом 1943 года большое количество солдат, набранных из консервативных сельских районов США, столкнулись со сложным сообществом Лос-Анджелеса. В июне сотни солдат бесчинствовали в восточной части Лос-Анджелеса и в центре города, избивая всех молодых людей, которые попадались им на пути, в модных костюмах фасона "зут", которые были частью местной контркультуры.
По свидетельствам очевидцев, "уличные трамваи останавливались, мексиканцев, филиппинцев и негров стаскивали с сидений, выталкивали на улицу и избивали с садистским ожесточением". Как пишет историк Ричард Грисволд дель Кастильо, полиция поддерживала нападавших.
Насилие только усугублялось. Прибытие чернокожих американцев из низших классов привело к тому, что общины стали ютиться в перенаселенных, не отвечающих требованиям районах в южной части центрального Лос-Анджелеса, переплачивая за жилье. По словам исследователя Роберта Фогельсона, рынок недвижимости был организован так, чтобы исключить из него чернокожих, опасаясь снижения цен в эксклюзивных белых кварталах. Гетто для чернокожих становились местами заточения и подавления населения.
Вскоре обстановка накалилась. В августе 1965 года калифорнийский дорожный патруль, состоявший из белых, арестовал молодого чернокожего за вождение в нетрезвом виде в районе Уоттс. Его мать попыталась вмешаться, что привело к потасовке. Собралась большая толпа, которая начала забрасывать камнями полицейские машины. В результате беспорядков в Уоттсе погибли 15 человек, более 1000 получили ранения, 4000 были отправлены в тюрьму. Опрос политолога Энтони Обершалла, проведенный среди арестованных протестующих, показал, что они неплохо учились в средней школе.
По словам Обершалла, события в Уоттсе стали "крупномасштабной коллективной акцией с широким участием представителей негритянских общин низших классов. Они были раздражены постоянной жестокостью со стороны полиции, а также отсутствием экономических и образовательных возможностей в их гетто".
Самые жестокие расовые беспорядки произошли в 1992 году, когда четыре белых полицейских были оправданы судом после убийства водителя Родни Кинга. Это вызвало шестидневную волну насилия. Как пишут исследователи Джадсон Джеффрис и Джеррелл Бекхэм, события снова были обусловлены масштабным полицейским беспределом в отношении чернокожих. С 1962 по 1965 год полицейские департамента Лос-Анджелеса застрелили 65 афроамериканцев, и только в одном случае офицер был привлечен к ответственности. Прошло большое количество демонстраций, которые были просто проигнорированы.
Как и сейчас, в беспорядках в южной части центрального Лос-Анджелеса участвовали не только чернокожие, но и группы латиноамериканцев, и некоторое количество белых. Несмотря на масштабное разграбление предприятий, принадлежащих азиатам, не было ни одной стычки между корейцами и чернокожими. По свидетельству историка Кинг-Кок Чунга, в основном полиция направила свои силы на защиту более богатых районов города, оставив азиатские предприятия на произвол судьбы.
Уроки равенства и разнообразия
Учиться принятию этнокультурных различий сложно для любого общества тем более там, где сообщества разделены по экономическому статусу, культурным или религиозным убеждениям и географическому расположению. Трамп критиковал иммигрантов и приводил ложные факты о том, что они едят домашних животных, а также выставлял мексиканских нелегалов насильниками в довольно резких выражениях. Однако каждая из общин, которые подверглись критике президента, составляет значительный процент населения. Как и везде в США, среди них есть преступники, но есть и честные труженики. Они стремятся построить достойное будущее, не забывая о наследии, которым гордятся.
Именно поэтому протестующие иммигранты в Лос-Анджелесе подняли флаги своих родных стран, утверждая, что эта идентичность является такой же частью культуры страны, как итальянские флаги, которые обычно развеваются над ресторанами, или ирландские флаги, которые несут на шествиях в Бостоне.
Хотя противоречивая политика Трампа вызвала кризис, было бы ошибкой полагать, что эта напряженность расколет Америку. По последним данным, каждая шестая пара молодоженов в Америке являются представителями разных рас, что является важным изменением в стране, где смешанные браки были признаны законными только в 1967 году. История Лос-Анджелеса свидетельствует о том, что этот город способен вместить в себя огромное культурное разнообразие.
Вероятно, будущим Америки является культурная ассимиляция, а не шовинизм белого населения, который пытается посеять Трамп. Латиноамериканцы сыграли значительную роль в избрании Трампа, но, согласно опросам общественного мнения, их поддержка нынешнего президента ослабевает. Впереди долгий и сложный путь, пока расово обновленная нация не научится жить в новых обстоятельствах.
Правин Свами — журналист и редактор ThePrint.
18
Уважаемый индус, во-первых, не важно, кто основал Лос-Анджелес, важно, кому Аллах всю землю отдал – правда документальных свидетельств этой Дарственной нет. Во-вторых, есть подтвержденная жизнью русская поговорка: Сколько волка жилищным сертификатами на бесплатное жильё не корми, но всё равно Крокус устроит. Но главное, диаспоры, на которые ориентируются мигранты, - это альтернативная государству власть, то есть власть, противостоящая государству, с которой всякое уважающее себя государство просто обязано бороться. Трамп, в отличие от всплывшей в пруду евроколхоза субстанции и всяких соросят-глобалистов, своё государство и его граждан уважает. Мигрантам надо жить по законам принимающего государства, а не диаспоры, или репатриироваться в родные пустыни и джунгли, если им эти законы не нравятся.
18
Пиндостан должен быть разрушен!
